梁素娟和她的父親梁俊三。

    文/圖 記者 尹曉玉

    實 習 生 張爽爽

    臨潁縣有一個家族，五代人歷經百余年，在不斷創(chuàng)新中傳承著走馬宮燈制作技藝。近日，臨潁縣公布了第四批非物質文化遺產代表性項目名錄，梁老三走馬宮燈制作技藝名列其中。7月23日，記者采訪了梁老三走馬宮燈第五代傳承人梁素娟。

    走馬燈古稱蟠螭燈、仙音燭、轉鷺燈，常見于元宵、中秋等節(jié)日。在燈籠內點上蠟燭，蠟燭產生的熱力造成氣流，令輪軸轉動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影子投射在燈屏上，圖像便不斷走動。因燈面上繪制的多是武將騎馬的圖畫，轉動時看起來好像幾個人在你追我趕，故名走馬燈。走馬宮燈外形為宮燈狀，原為宮廷專屬，后流傳到民間。

    漯河自古就有正月十五鬧花燈的習俗。走馬宮燈作為燈籠的一種，是漯河富有特色的民間喜慶元素，深受群眾喜愛。梁老三走馬宮燈的制作可以追溯到清朝晚期。今年46歲的梁素娟是梁老三走馬宮燈的第五代傳承人。她告訴記者，根據(jù)家族族譜記載及代代口口相傳，家族中走馬宮燈的第一代制作者叫宋祖，是晚清秀才、私塾老師，熱愛傳統(tǒng)手工藝，跟別人學習了走馬宮燈的制作技藝。每年元宵節(jié)，宋祖都要制作走馬宮燈，懸掛于家門口，祈禱風調雨順、五谷豐登、闔家平安。第二代傳承人為宋祖的兒子宋祿，出生于1890年，也是一名秀才。他把從父親那里學到的手藝加以創(chuàng)新，制作出更牢固、更美觀的走馬宮燈。

    第三代傳承人為宋祿的長女宋秀容。她精通走馬宮燈、刺繡、剪紙等民間手工藝，制作的走馬宮燈深受鄉(xiāng)鄰喜愛，在物資匱乏的年代給周邊群眾帶來不少快樂。第四代傳承人為宋秀容的兒子梁俊三。梁俊三從事藝術教育30余年，有近萬名學生跟著他學習書畫技藝。

    前三代人制作的走馬宮燈主要以高粱秸為框架、以紙為面，簡單粗糙，很容易損壞。1998年，梁俊三整理了走馬宮燈的傳統(tǒng)紋樣，分析了近萬只燈籠的結構后，以桐木為架、以絹為燈面，制作出一對精美的走馬宮燈。這對宮燈曾在臨潁縣的元宵燈會上綻放光彩，梁俊三也成為小有名氣的制作走馬宮燈的手藝人。

    梁素娟是梁俊三的長女，自幼跟著父親學習書畫技藝，是一名石頭畫畫師，其石頭畫作品遠銷國內外。談及與走馬宮燈的緣分，梁素娟說：“我小時候物資匱乏，沒有什么玩具。每年元宵節(jié)，很多孩子都帶燈籠去學校，大家一起觀看。每到那時，我就會讓父親和我一起制作走馬宮燈。”父親搭走馬宮燈的架子，梁素娟剪紙、繪畫。當她把制作出的走馬宮燈帶到學校和同學一起觀賞時，總能得到大家的贊揚。這是她童年最美好的記憶。

    隨著時代的發(fā)展，批量生產的各式燈籠越來越多，走馬宮燈這種傳統(tǒng)的燈籠逐漸被人忘記，愿意去學習其制作技藝的人更是寥寥無幾。梁俊三堅持創(chuàng)作，在家傳技藝的基礎上進行創(chuàng)新，制作出的走馬宮燈更加美觀、結實。每每父親制作走馬宮燈，梁素娟就在一旁學習、幫忙。

    近年來，傳統(tǒng)文化越來越被人們所重視。梁素娟在繼承家族傳統(tǒng)制作技藝的同時，調研宮燈工藝品市場，不斷探索創(chuàng)新，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素相結合，制作出更符合現(xiàn)代人審美的走馬宮燈。

    “走馬宮燈的制作需要用到雕刻、木工、剪紙、繪畫、編織、烤漆等諸多工藝，僅燈架部分就要經過開鋸、拉花、雕刻、打磨、上漆等多道工序。純手工制作一盞走馬宮燈需要3個月左右的時間。”梁素娟說，走馬宮燈里飽含了人民群眾對美好生活的向往和追求，蘊藏著深厚的傳統(tǒng)文化。她將堅守這門老手藝，做好傳承，讓走馬宮燈亮起來、轉下去。

    文學作品中的走馬燈

 

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    南宋·周密《武林舊事·卷二·燈品》：“若沙戲影燈，馬騎人物，旋轉如飛。”

    清·富察敦崇《燕京歲時記·走馬燈》：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。”

    南宋·范成大《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：“映光魚隱現(xiàn)，轉影騎縱橫。”

    南宋·辛棄疾《青玉案·元夕》：“玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

    南宋·姜夔《感賦詩》：“紛紛鐵馬小回旋，幻出曹公大戰(zhàn)年。”

    清代·黃桂《走馬燈》：“八駿如環(huán)結陣行，元宵飛渡寂無聲。枚當銜處軍中令，戰(zhàn)欲酣時紙上兵。汗馬不嘶秦塞月，嚴裝尤憶亞夫營。華堂此際燒春宴，武備分明賀太平。”

責編：瘦馬