魏晉以后，嫦娥身邊玉兔搗藥的說(shuō)法日益盛行。到了明清，玉兔因?yàn)槠鋼v藥職能甚至作為月神被單獨(dú)敬奉，也成為藝術(shù)家中秋主題創(chuàng)作的重要對(duì)象。圖為清代張敔《月下桂兔圖》。 本報(bào)記者姚雪青整理，蘇州博物館供圖

“洞庭秋月”是深受歷代畫家喜愛(ài)的畫題，相傳源于畫家宋迪創(chuàng)作的8幅山水畫“瀟湘八景”。圖為近代祁崑、沈樞合作的水墨設(shè)色山水畫冊(cè)中的一開(kāi)，以“洞庭秋月”為主題，描繪了洞庭湖秋夜的月色。 施芳、楊小軍整理，北京藝術(shù)博物館供圖

南宋馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》，勾勒了中秋親友相聚的美好圖景。 龔相娟、張夏整理，天津博物館供圖

清代錢維城《仙莊秋月圖》（局部），描繪承德避暑山莊的秋季月色。 本報(bào)記者胡婧怡整理，沈陽(yáng)故宮博物院供圖

明代仇英《赤壁圖》，描繪蘇軾攜友泛舟賞月、夜游赤壁之景。 本報(bào)記者胡婧怡整理，遼寧省博物館供圖

　　中秋節(jié)在每年農(nóng)歷八月十五，是四季中的秋季之仲，故又稱秋節(jié)、仲秋節(jié)。“皎皎秋空八月圓”，月圓象征團(tuán)圓，因此，中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)，寄托著思念故鄉(xiāng)、親人之情，承載著豐收、幸福的祈盼。

　　中秋節(jié)歷史悠久，在眾多影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日中具有獨(dú)特的情致。

　　賞月·萬(wàn)里見(jiàn)明時(shí)

　　中秋月

　　張  祜（唐）

　　碧落桂含姿，清秋是素期。

　　一年逢好夜，萬(wàn)里見(jiàn)明時(shí)。

　　絕域行應(yīng)久，高城下更遲。

　　人間系情事，何處不相思。

　　“中秋”一詞出現(xiàn)的時(shí)間很早，《周禮》中就載有“中秋夜迎寒”“中秋獻(xiàn)良裘”等活動(dòng)。到了唐代，月夜時(shí)分吟詩(shī)、泛舟漸漸從文人雅士的一時(shí)風(fēng)尚變?yōu)槊耖g習(xí)俗，在時(shí)間上尤向八月十五集中。屆時(shí)，登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等與月有關(guān)的活動(dòng)十分盛行。

　　唐詩(shī)中有不少名篇直接以“中秋”或“八月十五”為題。除了張祜的這首《中秋月》，還有劉禹錫《八月十五日夜玩月》中的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清”，司空?qǐng)D《中秋》中的“此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋”等。

　　秋夜賞月的各種活動(dòng)也反映在后世丹青高手筆下。明代仇英的《赤壁圖》描繪了蘇軾攜友泛舟賞月、夜游赤壁的場(chǎng)景，用細(xì)膩的筆觸將一個(gè)秋高氣爽、月光如銀的夜晚融入令人陶醉的畫意之中。清代陳枚《月曼清游圖》冊(cè)之“瓊臺(tái)玩月”，則展現(xiàn)了清代宮廷賞月的情景。

　　團(tuán)圓·千里共嬋娟

　　水調(diào)歌頭

　　蘇  軾（宋）

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　賞月作詩(shī)、吟月作賦的傳統(tǒng)由來(lái)已久?！对?shī)經(jīng)》中“陳風(fēng)·月出”以月亮為起點(diǎn)，寫相思之美，將月的皎潔與愛(ài)的純潔作了生動(dòng)聯(lián)想。

　　美滿團(tuán)圓是月亮自然美的重要特征，也是中華傳統(tǒng)文化的重要情結(jié)。以中秋月明入詩(shī)賦，成為經(jīng)久不衰的詩(shī)風(fēng)?！端{(diào)歌頭》中秋詞，是蘇詞代表性篇章之一，更是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，向世間所有離別的親人，發(fā)出深摯的祝愿，給全詞增加了積極奮發(fā)的意蘊(yùn)。蘇軾此后兩年有《中秋月寄子由三首》詩(shī)云：“悠哉四子心，共此千里明”，所向之祝長(zhǎng)久、共嬋娟者，更由親人擴(kuò)大到朋友了。

　　食俗·萬(wàn)象為賓客

　　念奴嬌·過(guò)洞庭

　　張孝祥（宋）

　　洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

　　應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。

　　中秋節(jié)的民俗活動(dòng)很多，最常見(jiàn)的是一家人共賞明月、享用月餅。在東北地區(qū)，人們多稱中秋節(jié)為“八月節(jié)”，這一天，遠(yuǎn)在外地的游子要盡量趕回家與家人團(tuán)聚。在江蘇南京，人們選擇家人同登望月樓，游玩月橋；在浙江杭州，西湖及周邊群山是人們覽勝的絕佳去處，“平湖秋月”“三潭印月”等景致令人神往。

　　一些畫作也描繪了中秋的美好時(shí)刻。南宋馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》，勾勒了中秋親友相聚的美好圖景：滿月當(dāng)空，風(fēng)來(lái)疏竹，樂(lè)聲裊裊，美酒在杯，親朋對(duì)飲。明代文徵明《中庭步月圖》是表現(xiàn)文人月夜訪談的代表作，展現(xiàn)了畫家與來(lái)客小醉后于秋天庭院中賞月話舊的雅會(huì)，寂靜而明亮的月光，攜無(wú)限情思，于畫面之上浮現(xiàn)。

　　就像元宵節(jié)吃湯圓、端午節(jié)吃粽子一樣，中秋節(jié)吃月餅也是我國(guó)民間的一大傳統(tǒng)習(xí)俗。自古以來(lái)，人們就把月餅當(dāng)作吉祥、團(tuán)圓的象征。明代有大量關(guān)于月餅的記載。明代以后，月餅作為節(jié)令食品，在用料、口味和樣式上不斷豐富，就連制作月餅的工具——月餅餅?zāi)Ｒ惭芑霾煌L(fēng)格、不同流派的民間工藝品。

　　哲思·今月曾經(jīng)照古人

　　把酒問(wèn)月

　　李  白（唐）

　　青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。

　　人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

　　皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

　　但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？

　　白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

　　今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。

　　唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

　　月亮曾引發(fā)無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)人生、宇宙的哲思。“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”張若虛《春江花月夜》對(duì)明月的永恒和人生流變作了對(duì)比與深思。“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白《把酒問(wèn)月》也同樣發(fā)出了明月長(zhǎng)而人生短的感喟。“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？”辛棄疾《木蘭花慢》則使用《天問(wèn)》體，將關(guān)于月亮的種種神話傳說(shuō)編織為一個(gè)整體，并向月亮發(fā)出一個(gè)個(gè)饒有風(fēng)趣又耐人尋味的疑問(wèn)。

　　如今，我國(guó)載人月球探測(cè)工程登月階段任務(wù)已全面啟動(dòng)實(shí)施，各項(xiàng)研制建設(shè)工作正在加緊推進(jìn)。根據(jù)計(jì)劃，我國(guó)將在2030年前實(shí)現(xiàn)中國(guó)人首次登陸月球，開(kāi)展月球科學(xué)考察及相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)等。千年來(lái)我們關(guān)于奔月、登月的想象，正成為近在咫尺的現(xiàn)實(shí)，但想象自然、欣賞自然的悠久傳統(tǒng)仍將與中秋節(jié)相生相隨，歷久彌新。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年09月29日 07 版）